Halajot

PARASHAT PINEJAS

 EL CELO VÁLIDO

En nuestra Parashá, Parashat Pinejas, la Toráh nos continúa contando sobre algo que comenzamos leyendo al final de la Parashá anterior, Parashat Balak, respecto al acto heroico que tuvo Pinejas al ver cómo ciertos hombres de Äm Israel estaban pecando con mujeres de Midian, y él pararse a matar al líder de la tribu de Shimön mientras cometía el pecado, lo cual claramente generó una gran revuelta y despertada en el pueblo entero.

Gracias a todo esto, dice la Toráh que Ha´Kadosh Baruj Hu dijo [Bamibdar 25:11-13]: “Hineni noten lo et berití Shalom tajat asher kiné le´Elokav va´yjaper äl bené Israel” (Yo le doy Mi Pacto de Paz dado que fue celoso por Su Creador y expió por el pecado de Äm Israel).

El Bet Israel Mi´Gur decía sobre todo esto, que es increíble el fenómeno que sucede con la acción de Pinejas, dado que leemos primero en Parashat Balak sobre la acción de celos hacia Ha´Kadosh Baruj Hu que tuvo Pinejas, y solamente una semana después, en la próxima Parashá (que es la que nos encontramos en este Shabat), es que leemos sobre el mérito que obtuvo Pinejás por su acción de celos. Por ende, preguntó sobre esto el Bet Israel Mi´Gur ¿Acaso no era más apropiado que el mérito de su acción haya sido incluido en la Parashá de la semana anterior, y luego de eso interrumpir entre ambas Parashiot? Si es que la Toráh no lo hiso así, es dado que en realidad la Toráh nos quiere enseñar acá un gran elemento. ¿Cuál? Que cuando una persona realiza una acción de celos por Ha´Kadosh Baruj dentro del pueblo de Israel, parándose con firmeza para defender la voluntad de H´ (parecido a lo que hiso Pinejas), no nos debemos apresurar en darle su recompensa por el acto, ya que no sabemos que es lo que estamos potenciando en realidad con aquel acto, sino que primero se debe revisar cuál es el motivo por el cual aquella persona realizó el acto de celos por Ha´Kadosh Baruj Hu. Es decir, se debe revisar cual es el motor que impulsa aquella acción de celos, y con que propósito se lo está haciendo, por eso acá la Toráh esperó nos hace esperar pacientemente una semana completa para descubrir cuál es el motivo real de aquella acción de celos por Ha´Kadosh Baruj que se realizó dentro de Äm Israel, y poder determinar si acaso la acción fue hecha “Le´Shem Shamayim” (por el bien del Cielo) - y por ende le llega el pacto de paz real, o no.

Una vez el Maguid Yerushalmi conocido como Rabi Shalom Shvadron zt”l  se paró en el Bet Ha´Midrash “Zijron Moshe” al momento de su Drashá y dijo: “Les voy a explicar qué es lo que quieren decir estos versos que aparecen en Parashat Pinejas, quiero que hablemos un poco sobre este término de los “Celos por Ha´Kadosh Baruj Hu” (Kanaut) que tuvo Pinejas y recibió una gran recompensa por ello. Les voy a contar una historia que posee mucha ética inculcada en ella, y a pesar de que no me pasó a mí, se las voy a contar como si es que me hubiera sucedido a mí (total qué les importa a ustedes a quien le sucedió).

En una de las estadías que tuve mientras recorría distintos lugares de Israel para fortalecer a la gente en su Yirat Shamaym (temor del Cielo), me quedé en un lugar Fulano durante el Shabat de Rosh Jodesh. Los organizadores de la ciudad organizaron unas cuantas charlas en distintas Sinagogas de la ciudad para que yo hablara durante las comidas de Shabat. En la noche de Shabat, recé en una Sinagoga al lado de donde me estaba hospedando, y ahí di una gran charla. En la mañana de Shabat fui a rezar Shajarit en la Sinagoga central de la ciudad.

Mientras rezábamos ahí, como en todo Rosh Jodesh, comenzaron Shajarit, luego Halel, y luego inmediatamente se sacó el Sefer Toráh. Yo me dije a mi mismo, “Interesante ver a quien suben a la Toráh para el puesto de Cohen. Seguramente va a ser a mí, por lo que seguramente pronto voy a escuchar mi nombre siendo llamado a la Toráh, debo estar atento”. Sin embargo, ¡no fue así! ¡El Gabay llamó a otro Cohen para que suba en vez de mí, llamó a Rabi Reuven ben Yaäkov Ha´Cohen!

Yo me dije a mí mismo: “No es tan terrible, debe ser que el Gabay no sabe que yo soy Cohen, y por eso no me llamó”. Sin embargo, después pensé y dije: “¿Cómo no me va saber que soy Cohen? ¿Acaso no vio como subí a la tarima a bendecir a la congregación cuando se realizó “Birkat Cohanim”? ¡Pero si él estaba sentado al lado mío! Y aparte que me conoce desde hace tiempo, él sabe que soy Cohen.”

Nuevamente me calme a mí mismo, y me dije que: “Seguramente no me subió a Cohen porque quiere subirme a Maftir (la última subida a la Toráh, y es quien lee la Haftará), y quizás quiere que yo rece Musaf después de eso – tal como se acostumbra, por ende, no es tan terrible que no me haya subido Cohen”. 

Continuó la lectura de la Toráh, el Gabay ya había llamado a la segunda, tercera, cuarta, quinta, sexta, y séptima persona para que suba a la Toráh, y ahora venia el momento de llamar a quien iba a subir para leer Maftir, lo cual yo ya sabía que me iba a llamar a mí. Sin embargo, ¡llamaron a otra persona para que suba a leer maftir, y no a mí! ¿A quién llamaron? Nada más y nada menos que al mismo Gabay de la Sinagoga, es decir, el Gabay se había honrado a sí mismo llamándose a subir Maftir.

Cuando finalizó las bendiciones de la Haftará, el Gabay empezó a mirar hacia los costados como si estuviera buscando a alguien que pudiera subir a rezar Musaf. Entendí que me estaba buscando a mí. Sin embargo, al final el Gabay nuevamente se eligió a sí mismo para rezar Musaf y comenzó “Yakum Purkan”…etc... En mi corazón, yo estaba sintiendo muchas cosas en ese momento, pensaba para mí mismo que, si bien es verdad que nadie me debe nada, de todas formas, por lo menos quizás por ética de que me vine hasta acá de Yerushalaim, y soy un invitado que llega una vez en unos cuantos años, cómo puede ser que ¿igual así el Gabay se lleva para sí mismo Maftir y Musaf? Respire profundo, y nuevamente me calmé diciéndome a mi mismo que seguro tenía algún motivo con buena intención para hacer lo que hiso. 

Comencé a pensar sobre para qué darle tanta importancia a si acaso me dieron la aliáh de Cohen o no me dieron Cohen, o si es que me subieron o no me subieron, total, ¿qué es el ser humano? ¡Nada! Y ¿Quién soy yo como para considerarme tan importante? ¡Nada tampoco! Por lo que tomé mi sidur, y comencé a rezar junto con todos. Sin embargo, de repente, cuando llegamos a la repetición de Musaf, una vez que se recitó la kedushá, el Gabay continuó rezando y cometió un error. El error que cometió fue que en vez de comenzar a recitar el Mussaf de Shabat y Rosh Jodesh, como correspondía en aquel día, comenzó a recitar el Mussaf de un Shabat normal común y corriente, diciendo “Tikanta Shabat”…

¿Qué dicen ustedes? ¿Quién creen que fue el primero en saltar y corregir al Gabay antes de que continue? ¡Claramente yo! Inmediatamente lo corregí en voz alta diciéndole “¡Atá Yatzarta!” y el Gabay entendió de inmediato el error cometido y lo corrigió. En ese momento, yo en mi corazón me sentí aliviado y me quede pensando como “¡Le pague lo que me hiso con eso!”

Continuo Rabi Shalom Shvadron y dijo: “Todo el rezo continuó normal, nadie se dio cuenta de lo que estaba pasando por mi cabeza al momento que lo corregí por el error que hiso en el rezo, pero yo logre descubrirme a mí mismo un poco mejor, logre ver que mi acto no había sido puro, no había sido realizado netamente por celos hacia Ha´Kadosh Baruj Hu, sino que estaba involucrado mi propio interés en ese acto de “Celos””. 

Eso es lo que nos dice la Toráh respecto a Pinejas. En el caso de Pinejas, su acto de celos hacia Ha´Kadosh Baruj Hu fue netamente por El Bien Del Cielo, sin ningún otro tipo de interés de por medio, y es por eso que El Creador le dio el pacto de la paz, ya que Él sabe que su acto fue netamente Le´Shem Shamaym, y no por motivos personales.

Vemos que hacer un acto de celos por HaKadosh Baruj Hu es un gran acto, de un nivel difícil de comprender, sin embargo, es un tema delicado. Es decir, es sumamente importante que previo a que tomemos la decisión de hacer un acto de celos por Ha´Kadosh Baruj Hu y defender su voluntad frente al pueblo, internalicemos un poco y pensemos bien si acaso hay algo de nuestro interés personal metido o mezclado en nuestro acto, y luego tratar de limpiar cualquier tipo de interés que allá, para que así nuestro acto sea puro y en también sea realizado en su forma y medida correcta, sin ningún ser afectado por cosas externas, y de esta forma, tendremos el mérito de recibir el pacto de paz por parte Del Creador.

Shabat Shalom U´M´Voraj