No caigamos en morder el palo
PARASHAT TETZAVÉ – ZAJOR - PURIM
NO CAIGAMOS EN MORDER EL PALO
En nuestra Parashá, Parashat Tetzavé, la Toráh nos sigue contando sobre los utensilios que formaban el Mishkan, y tal como lo sabemos, cada elemento e utensilio que formaba el Mishkan posee un mensaje para nuestra vida, por lo que hoy BH, nos gustaría analizar un elemento del Mishkanque tiene que ver con Parashat Zajor que leeremos este Shabat.
Nosotros sabemos, que en Parashat Zajor tenemos comandados cumplir con una mitzváh muy importante la cual consiste en recordar el comando Del Creador de eliminar el recuerdo de Ämalek de por sobre la faz de la tierra. Lógicamente, esta mitzváh es muy curiosa, dado que si bien sabemos quién era Ämalek, hijo de Elifaz y nieto de Ësav, hoy en día no tenemos idea quienes son los descendientes de Ämalek, y en realidad no lo sabremos con exactitud hasta que llegue Melej Ha´Mashiaj y nos diga exactamente quien es Ämalek. Por ende, a simple vista, aparentemente esta mitzváh de eliminar el recuerdo de Ämalek sobre la tierra no es algo asequible en nuestros días. Sin embargo, veremos que en realidad no solamente es asequible esta mitzváh, sino que también se encuentra muy presente en nuestras vidas.
Ämalek, este hijo de Elifaz, tal como lo vimos en años anteriores, entre otras cosas representa el “Sinat Jinam” (odio gratuito). ¿Por qué? Dado que Ämalek decidió atacar a Äm Israel cuando salieron de Egipto sin ningún tipo de motivo real, solo por el hecho de que acarreaban un odio de su abuelo Ësav hacia Yaäkov y sus descendientes sin que exista un motivo real, tal como nos dicen nuestros sabios: “Be´Yaduä, Ësav soné le´Yaäkov” (Es sabido que Ësav odia a Yaäkov). Por ende, de aquí ya podemos entender que Ämalek no solamente representa una persona, sino que también una actitud de odio gratuito.
Sin embargo, hay algo más escondido en la palabra Ämalek, algo que posee absoluta conexión con la actitud que trajimos anteriormente sobre el odio gratuito, y que acarrea el concepto de esta figura de Ämalek.
Si nos fijamos bien, la palabra Ämalek posee exactamente la misma Guematria que la palabra “Safek” (duda). Algo bastante interesante, dado que sabemos que no existe coincidencia que dos palabras en la Toráh tengan exactamente la misma Guematria, en este caso siendo 240. ¿Por qué? ¿Qué tiene que ver la duda con el odio gratuito como para que Ämalek represente ambos?
Si nos fijamos en el Mishkan, justo arriba del Aron Ha´Kodesh, fuimos comandados por H que creemos unos ángeles llamados “Keruvim” y los cuales uno tenía la cara de un niño y el otro la cara de una niña. Algo muy interesante respecto a estos ángeles que se encontraban sobre el Aron Ha´Kodesh, es que la Toráh dice [Shemot 25:20]: “u´fnehem ish el ajiv” (y sus caras estaba el uno hacia el otro), y lo interesante es que sobre esto pregunta la Guemará en Masejet Baba Batra [99a] que si bien acá la Toráh escribe que los Keruvim tenían la cara mirando uno hacia el otro, en Divré Ha´Yamiam 2 [3:13] está escrito sobre estos dos ángeles llamados Keruvim que “U´fnehem la´bait” (Y sus caras estaban hacia la casa), es decir, que sus caras estaban dadas vueltas sin mirarse el uno hacia el otro. Entonces pregunta la Guemará sobre esto, ¿Cuál de los dos versos tiene a razón?
Y contesta la Guemará diciendo que cuando está escrito en la Toráh que “u´fnehem ish el ajiv” (y sus caras estaba el uno hacia el otro), es “Ke´she´ösim retzonó shel makom” (Cuando hacian la voluntad Del Creador), y en cambio cuando está escrito en la Toráh que “u´fnehem la´bait” (y sus caras hacia la casa)es cuando no hacían la voluntad Del Creador.
Sobre esto nos dice el Pardes Yosef que cuando uno quiere saber si acaso está haciendo la voluntad Del Creador, uno debe revisar si acaso mira hacia la cara del compañero. Si es que la persona se da cuenta que si mira a la cara del compañero, interesándose en lo que es importante para él, entonces significa que esta haciendo la voluntad Del Creador, pero si es que la persona se ve solamente a sí mismo en la foto, entonces debe saber que no esta haciendo la voluntad Del Creador.
Sin embargo, hay algo aún más profundo en esto, algo que conecta todo esto con la festividad de Purim, ya que sabemos que Purim se trata de todo lo que tiene que ver con el actuar de forma oculta por parte Del Creador. No por nada, la Meguilá se la llama “Meguilat Ester” (La Meguiláh de lo oculto), sino que todo el milagro de Purim fue justamente realizado bajo una conducta aparentemente oculta por parte Del Creador.
Cuando hablamos de odio gratuito, que justamente lo que representa Ämalek, nos daremos cuenta que cada vez que odiamos a uno de nuestros hermanos por habernos causado algo, directa o indirectamente, estamos odiándolo de forma gratuita. ¿Por qué? ¿Qué tiene de gratuito el hecho de odiar a una persona quien de alguna u otra forma me hiso algo, o atento en contra de mi? Si al fin y al cabo me hiso algo. ¿o no?
Para poder entender la respuesta de esto, se requiere un nivel de entendimiento muy fuerte sobre cómo es que se conducen las cosas en este mundo. Nosotros debemos saber siempre, y nunca olvidarlo, que no existe ninguna posibilidad en el mundo de que alguien o algo nos dañe o afecte a menos de que El Creador Bendito Sea lo haya firmado y lo haya permitido. Quiere decir, que cada vez que nos pasa algo, o alguien nos hace algo, en realidad es Ha´Kadosh Baruj Hu quien nos está haciendo aquello, a pesar de que haya una persona involucrada en el medio que esta acutando como enviado, y de ser así, no puede ser que el resultado de esto sea que odiemos a aquella persona, Jas Ve´Jalila, sino que debemos entender que aquello que sucedió es netamente perfecto, y es lo mejor para nosotros, y fue nadie más que El Creador Mismo quien nos envió aquello, y por ende la persona que tengo al frente y que actuó como enviado es nada más que un enviado Del Creador, y no tengo porque odiarlo, y si es que llego a odiar a aquella persona, ese odio es un odio gratuito que no tiene ningún tipo de fundamento, ya que quiere decir que no estoy entendiendo realmente cómo es que se conducen las cosas sobre este mundo, no estoy entendiendo lo que nos dijeron nuestros sabios en la Guemará de Masejet Julin [7b] que “En Adam Nokef Etzbaö mi´lemata ela im ken majrizim älav mi´lemäla” (Una persona no puede ni siquiera golpearse un dedo acá abajo, a menos de que haya sido decretado de Arriba), y es por eso que estoy cayendo en el error de odiar a mi prójimo, gratuitamente.
¿Qué tiene que ver esto con Purim? Vimos que estos ángeles llamados Keruvim y que se encontraban sobre el Aron Ha´Kodesh - se miraban el uno hacia el otro, simbolizando el amor, cuando Äm Israel “Haya Ösé Retzonó Shel Makom” (Hacia la voluntad Del Creador), y cuando no, entonces se daban vuelta y no se miraban, simbolizado el odio. Cuando la Guemará dice que Äm Israel “Haya Ösé Retzonó Shel Makom” (Hacia la voluntad Del Creador) ¿a qué se refiere? Se refiere a que Äm Israel tenía absoluta certeza y convicción que todo, absolutamente todo en este mundo es solamente “Retzonó Shel Makom” (La Voluntad Del Creador). Y resulta, que cuando se trata de nosotros, es justamente en aquellos momentos donde alguien nos hace algo malo, que nos comienza a surgir la duda si acaso esto es de verdad La Voluntad Del Creador o no, o quizás esta persona es la culpable de lo que me pasó, y es ahí que despierta el “Ämalek”, ya que son esos momentos donde la mano de Ha´Kadosh Baruj Hu esta mucho más oculta, mucho más en “Ester Panim”, y si es que “Jas ve´Jaila” en esos momentos no tenemos la capacidad de entender que “Haya Ösé Retzonó Shel Makom” (Hacia la voluntad Del Creador), entender que esa persona al frente nuestros solamente es un enviado Del Creador que estaba haciendo La Voluntad Del Creador, entonces desgraciadamente vamos a caer en el odio gratuito. Pero si es que no, y entendemos lo que está pasando de verdad, entonces vamos a tener el mérito de elevarnos y no odiar gratuitamente a ninguno de nuestros hermanos.
Rabotay, la Guemará en Masejet Sotáh [49] trae que antes de que llegue el Mashiaj vamos a ver un fenómeno de que “Pené ha´dor ke´pené ha´kelev” (La cara de la generación será como la cara del perro). ¿Qué quiere decir esto? Si nos fijamos bien, cuando una persona agarra un palo y molesta a un perro, el perro muerde al palo y ataca al palo, no a la persona, dado que el perro piensa que el palo es quien lo esta molestando. Quiere decir, que lo que nosotros debemos corregir en esta generación, y aumentar en inculcarlo al resto, es que no es el palo quien molesta, lo cual en otras palabras, no es mi prójimo que fue enviado quien realmente es el culpable de lo que me pasó como para odiarlo y atacarlo, a pesar de que él lo causó, sino que es Ha´Kadosh Baruj Hu, y por ende seguro todo es para bien y no debo caer en el error de odiarlo.
Que pronto tengamos a Mashiaj BH.
Shabat Shalom U´M´Voraj.
