Halajot

CAPITULO 2 : MISHNÁ 9

Amar lahem: Tzeu u´reu eizohi derej raäh she´itrajek mimena ha´adam? (Les dijo: Salgan y miren ¿Cuál es el mal camino del cual debe alejarse el humano?) Rabi Eliëzer omer: Äin raäh (Rabi Eliëzer dice: Un mal ojo). Rabi Yehoshuä omer: Javer Raäh (Rabi Yehoshuä dice: Un mal amigo). Rabi Yose Omer: Shajen Raäh (Rabi Yose dice: Un mal vecino). Rabi Shimön omer: Ha´Lové ve´einó meshalem (Rabi Shimön dice: Quien pide prestado dinero y no lo devuelve) Ejad lové min ha´adam, ke´love min Ha´Makom Baruj Hu (Quien pide prestado dinero de un ser humano, es como si estuviera pidiendo dinero prestado de Ha´Kadosh Baruj Hu) She´neemar [Tehilim 27:21]: “Lové rashä ve´lo yeshalem, ve´tzadik jonen ve´noten” (Un malvado pide prestado dinero y no lo paga, pero El Recto tiene misericordia y da). Rabi Eläzar omer: Lev raäh (Rabi Eläzar dice: Un mal corazón). Amar lahem: Roéh ani et divré Eläzar ben Äraj mi´divrejem, she´bijlal devarav divrejem (Les dijo: Veo yo las palabras de Eläzar ben Äraj por sobre sus palabras, dado que dentro de sus palabras también se encuentran las palabras de ustedes).

Amar lahem: Tzeu u´reu eizohi derej raäh she´itrajek mimena ha´adam? (Les dijo: Salgan y miren ¿Cuál es el camino malvado del cual debe alejarse el humano?) – Después de que Rabi Yojanan ben Zakay les preguntó a sus alumnos cual es el camino adecuado al cual se debe aferrar una persona para poder llegar a adquirir todas las buenas cualidades, vuelve y les pregunta cual es el mal camino propenso a llevar a la persona a que adquiera el resto de las malas cualidades y por ende se debe alejar de aquello rápidamente.

Rabi Eliëzer omer: Äin raäj (Rabi Eliëzer dice: Un mal ojo) – Es decir, la persona no debe ser de “mal ojo”, no debe ser de aquellas personas las cuales no logran alegrarse con el bien de su prójimo y envés de contentarse sienten un dolor en su corazón por el simple hecho de que a su amigo le va bien y a él no.

 Rabi Yehoshuä omer: Javer Raäh (Rabi Yehoshuä dice: Un mal amigo). – Dado que un mal amigo es lo que más puede afectar e influenciar a una persona para mal.

Rabi Yose Omer: Shajen Raäh (Rabi Yose dice: Un mal vecino) – Dado que un mal entorno posee la fuerza de afectar para mal a una persona, y el nivel en que puede afectar es algo que no tiene limite. Y según la explicación de Rabenu Yonáh, una persona malvada con sus vecinos, al final terminará siendo malvada con todos sus cercanos también.

Rabi Shimön omer: Ha´Lové ve´einó meshalem (Rabi Shimön dice: Quien pide prestado dinero y no lo devuelve) – Anteriormente cuando Rabi Yojanan preguntó por el camino correcto al cual debe aferrarse la persona, Rabi Shimön trajo que el camino correcto por el cual debe caminar la persona es: “Ha´Roé et Ha´Nolad” (Quien ve lo que va a nacer), en cambio acá, a diferencia del resto de los alumnos de Rabi Yojanan ben Zakai quienes cada uno trajo la cualidad inversa a la cualidad positiva que dijeron en un comienzo, Rabi Shimön no trajo que el mal camino del cual se debe alejar la persona es alguien quien no ve lo que va a nacer, dado que puede haber una persona que no posee la cualidad de ver lo que va a nacer, e igual así no se puede decir que en todos los casos los caminos de aquella persona son malos, dado que no daña al resto. Es por esto que Rabi Shimön trajo un ejemplo negativo de alguien que no sabe ver lo que va a nacer, como por ejemplo una persona quien pidió prestado dinero sin tomar conciencia de lo que estaba haciendo, haciéndolo a pesar de que no sabia como iba a devolver aquel dinero prestado, lo cual claramente es un camino malo, ya que daña al resto, y lo peor de todo es que una persona la cual actúa de esta forma – con el tiempo pierde la sensibilidad del sufrimiento que causa en la otra persona quien le prestó el dinero, y finalmente arruina todas sus cualidades.

 Ejad lové min ha´adam, ke´love min Ha´Makom Baruj Hu (Quien pide prestado dinero de un ser humano, es como si estuviera pidiendo dinero prestado de Ha´Kadosh Baruj Hu) – En otras palabras, toda persona quien pide prestado dinero de su prójimo y no se lo paga, finalmente queda debiendo ese dinero a Ha´Kadosh Baruj Hu. ¿Por qué? Dado que existe una mitzváh especial de prestarle dinero a nuestro prójimo, tal como esta escrito [Shemot 22:24]: “im kesef talvé et ämi, et he´äni ïmaj” (si es que le prestas dinero a mi pueblo, al pobre que se encuentra contigo),  [Rambam, Hiljot Malvé Ve´Lové, capitulo 1, halajá 1], y cuando la persona quien pide prestado dinero aprovecha y abusa de esta mitzváh sin pagarle a su prójimo el dinero prestado, Ha´Kadosh Baruj Hu se preocupa que el dinero le llegue le llegue de vuelta a esta persona de otro lugar para que así no pierda por haber llevado a cabo una mitzváh.

Por ende, por el hecho de que Ha´Kadosh Baruj Hu es quien paga finalmente el préstamo a quien prestó el dinero, resulta que quien tomó el préstamo le queda debiendo a Ha´Kadosh Baruj Hu [ver Rabenu Övadiah Mi´Bartenura, “ve´tzadik”], y claramente existen múltiples formas en las cuales El Rey Del Mundo puede cobrar la deuda sumándole a eso el castigo por la transgresión misma, ya sea causándole perdidas monetarias a la persona o a través de sufrimiento y otro tipo de daños [ver Melejet Shelomó, “ejad”].

De todas formas, es importante saber que nuestra mishná no esta hablando de una persona quien toma prestado dinero por necesidad y lo hace con una intención absoluta y genuina de devolverlo, solo que su situación económica empeoró a tal punto que no tiene con que pagar ahora el préstamo. Sino que se esta hablando de una persona quien toma prestado dinero de forma poco responsable aprovechándose del buen corazón que tiene el acreedor del préstamo, sin tomar en cuenta que va a pasar en le futuro, a sabiendas que no tiene de donde devolver ese dinero.

 She´neemar [Tehilim 27:21]: “Lové rashä ve´lo yeshalem, ve´tzadik jonen ve´noten” (Un malvado pide prestado dinero y no lo paga, pero El Recto tiene misericordia y da) – Cuando el malvado pide prestado dinero y no lo paga, entonces lo que sucede es que “Tzadikó Shel Ölam” (El más Recto del Mundo) – quien es Ha´Kadosh Baruj Hu – “Jonen ve´noten” (tiene misericordia y da) el monto prestado devolviéndoselo por otro lado.

De aquí aprendemos una regla de oro, y es que una persona la cual prestó dinero a personas para llevar a cabo la mitzváh de la Toráh de hacer bondad, y al final hubo alguna persona que aprovechó de su bondad para mal, tomando dinero prestado de él sin devolvérselo, no debe la persona sentirse mal y arrepentirse de la mitzváh que hizo prestando su dinero, y con mayor razón que no debe abstenerse de prestar dinero a gente honesta y correcta por culpa de lo malvados que se aprovecharon de él, sino que debe saber y recordar siempre y que Ha´Kadosh Baruj Hu se ingresa a sí mismo a cambio de quien pidió prestado el dinero, y se va a preocupar de que aquel dinero que prestó se le devuelva con gran abundancia viniendo de otro lugar, ya sea causando que sus propiedades suban de valor, o que le llegue un ingreso no esperado, o que encuentre una oportunidad la cual no debía haber encontrado, y cosas parecidas.

 Rabi Eläzar omer: Lev raäh. (Rabi Eläzar dice: Un mal corazón) – Es decir, lo peor que hay es una persona que tiene mal corazón. Una persona que tiene un mal corazón, es inminente que termine siendo una persona enojona y engreída, que persigue el honor y los deseos, y a través de eso termina trayendo múltiples dificultades y sufrimientos en su vida.

Amar lahem: Roéh ani et divré Eläzar ben Äraj mi´divrehem, she´bijlal devarav divrejem (Les dijo: Ve o yo las palabras de Eläzar ben Äraj por sobre sus palabras, dado que dentro de sus palabras también se encuentran las palabras de ustedes) – Es decir, en un “mal corazón” están incluidas todas las malas cualidades, actuando como un panel que atrae todas las malas características que puede tener una persona. Es por esto que debemos hacer nuestro máximo esfuerzo por cuidarnos y alejarnos de esta mala cualidad lo más que podamos.