Halajot

Una persona tiene algo "She´Hakol" y "Ha´Adamá" frente suyo, o "Ha´Adamá" y "Ha´Ëtz", ¿Por cuál debe bendecir primero?

En la halajá anterior aclaramos que hay dos motivos principales por los cuales la persona debe adelantar o priorizar un comestible sobre otro a la hora de recitar la bendición inicial. El caso que analizamos en la halajá anterior era el caso donde un comestible era más importante que el otro, como por ejemplo cuando se tiene un fruto perteneciente a las siete especies y un fruto normal, como lo seria tener un dátil y una manzana, que en ese caso se debe priorizar el dátil sobre la manzana y recitar la bendición sobre él dejando exenta también a la manzana con aquella bendición. Ahora vamos a analizar el otro motivo por el cual se debe priorizar o adelantar un comestible a la hora de recitar bendición inicial, lo cual vendría siendo en el caso de que la bendición sea más importante.

La regla establece que toda bendición que sea más particular - lo cual quiere decir que incluye menos cantidad de comestibles – automáticamente se la considera más importante que una bendición que incluye una mayor cantidad de comestibles. Como por ejemplo, la bendición “She´Hakol Nihiha Bi´Dvaró” no es para nada una bendición particular, ya que incluye todos los comestibles y bebestibles que fueron creados por la palabra de H´ Itbaraj. Por ende, comparado por ejemplo con la bendición de “Boré Peri Ha´Adamá”, es menos importante, ya que “Boré Peri Ha´Adamá” incluye solamente los comestibles que crecen en la tierra, resultando en que si una persona recitó la bendición de “Boré Peri Ha´Adamá” por el agua – no cumplió con su obligación de bendecir, en cambio si es que la persona recitó la bendición de “She´Hakol Nihiha Bi´Dvaró” por un fruto de la tierra, si cumplió con su obligación de bendecir y “bediävad” (post facto) no requiere volver a bendecir.

Respecto al orden de las bendiciones, si es que una persona tiene frente suyo frutos del árbol y algo que su bendición inicial es “She´Hakol”, debe la persona adelantar el fruto del árbol, ya que la bendición “Boré Peri Ha´Ëtz” es más importante al incluir solamente frutos del árbol, y luego bendecir por el producto “She´Hakol”. Así mismo en el caso en que tenia frente suyo frutos de la tierra y algo que su bendición es “She´Hakol”, debe la persona adelantar el fruto de la tierra y luego bendecir por el producto que es “She´Hakol”. Como por ejemplo si es que sirvieron frente a una persona una carne y también un plato hecho de papa, debe la persona bendecir primero por la papa y luego por la carne. Así lo decretó para la halajá Maran Shuljan Aruj [siman 211, seif 3].

Sin embargo, nos queda analizar de cuando nos ponen en frente nuestro un fruto del árbol que su bendición es “Boré Peri Ha´Ëtz” y un fruto de la tierra que su bendición es “Boré Peri Ha´Adamá” ¿Cuál debemos adelantar y priorizar? En realidad, existe una divergencia de opinión entre las autoridades halajicas de los Rishonim sobre este caso. Hay quienes opinan que por el hecho de que la bendición “Boré Peri Ha´Adamá” incluye también a los frutos que crecen en le árbol (ya que el árbol también crece en la tierra), resulta que la bendición de “Boré Peri Ha´Adamá” se la considera “menos particular” que la bendición de “Boré Peri Ha´Ëtz”, por ende se debe adelantar la bendición de “Boré Peri Ha´Ëtz” y luego recitar la bendición de “Boré Peri Ha´Adamá”. Siendo esta la opinión del Bahag (Baäl Halajot Guedolot) entre otros Rishonim.

Sin embargo, la opinión de la mayoría de los sabios Rishonim es que no existe obligación de adelantar una bendición por sobre la otra en este caso, ya que solamente respecto a la bendición de “She´Hakol” - la cual se considera una bendición muy general - es que decimos que posee una importancia inferior y por ende se debe adelantar la bendición de “Boré Peri Ha´Ëtz” o “Boré Peri Ha´Adamá” antes que ella, pero cuando nos encontramos frente a estas dos bendiciones - de “Boré Peri Ha´Ëtz” y “Boré Peri Ha´Adamá” – no existe orden especifico para recitarlas. Esta es la opinión de Rabenu Hai Gaon, el Rif, entre otros.

En la practica, Maran Shuljan Aruj [siman 211, seif 3] determinó la halajá como la mayoría de los Rishonim, que no existe orden preestablecido cuando se trata de la bendición de “Boré Peri Ha´Ëtz” y “Boré Peri Ha´Adamá”. Por ende cuando una persona que posee frente a él frutos que su bendición inicial es “Boré Peri Ha´Ëtz” y “Boré Peri Ha´Adamá”, debe recitar la bendición inicial por el fruto que más le guste. De todas formas, Maran Övadiah Yosef escribió que frente a un caso en el cual ninguno de los dos frutos sea preferido por sobre el otro, quien adelante la bendición de “Boré Peri Ha´Ëtz” antes de “Boré Peri Ha´Adamá” – vendrá bendición sobre él.

Todo lo que trajimos anteriormente, respecto a que no existe una obligación de adelantar la bendición “Boré Peri Ha´Ëtz” antes de “Boré Peri Ha´Adamá” – aplica incluso en un caso en el cual hay un fruto del árbol perteneciente a las siete especies, como por ejemplo si es que la persona tiene en frente suyo tomate y dátiles, en un caso como este la persona puede adelantar el que quiera si es que ambos son igualmente preferidos por él, y en caso de que el tomate sea preferido por la persona - entonces tiene que adelantar el tomate y bendecir por él - a pesar de que tiene en frente suyo un fruto perteneciente a las siete especies, ya que lo que se dijo respecto a adelantar un fruto de las siete especies debido a su importancia, es solamente en un caso en que hayan dos o más comestibles que “Birkotehem shavot” (poseen la misma bendición inicial), como por ejemplo dátiles y manzanas, pero cuando no poseen la misma bendición, como el caso del tomate y los dátiles, en ese caso no existe obligación de adelantar los dátiles antes que el tomate.

EN RESUMEN

Si una persona posee en frente suyo un fruto del árbol o de la tierra, y un producto de bendición “She´Hakol”, debe adelantar y bendecir por el fruto del árbol o de la tierra y luego por el producto “She´Hakol”. Sin embargo, si es que la persona posee en frente suyo frutos del árbol y frutos de la tierra, puede adelantar el que desee para bendecir por él siempre y cuando la persona no prefiera el uno por sobre el otro.